天亮了，雅閣跑跑停停，折騰了一夜，終於在去懷柔的路上甩掉了喇嘛鳥和路虎警車，沿著岔道回到了北京。天尚早，北京動物園還沒開門，他們就近找了一家飯館吃了早點，才隨第一批游客走進了動物園。

他們先來到動物管理處打聽：五六天以前動物園死了一只什麽動物？

管理處的人說：“山魈。”

香波王子和梅薩吃驚得叫起來。山魈可不是一般的情器，作為動物，它屬靈長目，猴科，原生地在非洲喀麥隆、赤道幾內亞、加蓬和剛果。小群生活，性情暴躁，雄性尤為兇悍。作為一個從國外引進的藏地神怪，它是獨腳鬼太烏讓的代稱，而獨腳鬼太烏讓有三百六十種變體：骷髏的、斤斧的、刀劍的、各類食肉動物的；黑霧的、獰巖的、惡水的。他的魔性可以引起人們的爭吵、殘殺、疫病、死亡。公元751年，蓮花生大師在康區的獨腳麝地方降服了所有的太烏讓，使他們成為佛教的護法，又因為護持德瑪的需要，其中一部分成了眾曜神之主羅睺羅的部屬。羅睺羅是一位被西藏萬神殿接納的印度神靈，有人考證說這個羅睺羅就是釋迦牟尼在俗時的兒子羅睺羅。羅睺羅受戒出家，得到開悟，被佛陀稱讚為“密行第一”。密行即指三千威儀、八萬細行，都是護法大神護持德瑪的品德修養和法寶。“德瑪”就是“法藏”，埋入德瑪，叫“伏藏”，掘出德瑪，叫“掘藏”。

香波王子問：“後來呢？山魈是不是又活了？”

管理處的人說：“活過來幾個小時又死了。”

“又死了，屍體呢？”

“你們去猴館問問。”

他們匆匆來到猴館，從飼養員那裏得到了一個意想不到的回答：“的確活了，後來又死了，屍體被一個喇嘛買走，聽說又活了。”

“哪裏來的喇嘛？”看飼養員搖頭，香波王子指著他胸脯上的紀念章說，“這個是哪來的？”

“喇嘛送給我的，說是他們寺院裏活佛開過光的吉祥物，戴著它會保佑我。”

三個人輪番湊到跟前看了看，上面有一串藏文，翻譯成漢語就是“噶丹雪珠達爾傑紮西伊蘇旗貝瑯”，意思是“兜率天宮講修宏揚吉祥右旋洲”。三個人都知道這是甘肅“紮西旗”的全稱。而“紮西旗”又被冠以“拉章（佛宮）”，稱“拉章紮西旗”，“拉章”轉音為“拉蔔楞”，人們俗稱“拉蔔楞寺”。

梅薩說：“這個甘肅拉蔔楞寺的喇嘛現在哪裏呢？”

智美說：“更重要的是，成功的‘遷識奪舍秘法’可以把靈魂遷移到任何地方的任何死屍上，邊巴老師為什麽偏要選擇北京動物園的山魈呢？”

香波王子說：“山魈就是獨腳鬼太烏讓，是護持伏藏的神靈。這肯定也是甘肅喇嘛的看法，否則他不會千裏迢迢來北京買走它。邊巴老師一生研究‘七度母之門’，研究也是護持，是準備發揚光大的護持。寄魂於山魈，是想以伏藏護法神太烏讓的身份繼續靠近‘七度母之門’。還有，《地下預言》中說，獨腳鬼之主索命太烏讓保護了瑪吉阿米，誰也沒有拘住她的靈魂，也沒有找到她的屍體。現在邊巴老師又把太烏讓當成了自己靈識的載體，大概也是為了保護瑪吉阿米。”

梅薩問：“誰是瑪吉阿米？”

香波王子說：“山魈保護誰，誰就是瑪吉阿米。”

梅薩說：“要是保護我呢？”

香波王子果斷地說：“你就是瑪吉阿米。”

梅薩說：“也許瑪吉阿米期待的不是山魈的保護。”

香波王子說：“她當然更期待倉央嘉措的保護。”

梅薩翻他一眼：“那麽誰是倉央嘉措？”

香波王子楞了一下，想說“我就是倉央嘉措”，看了一眼智美，又沒說。

智美說：“我們不能忘了我們是幹什麽的，我們的目的不是尋找邊巴老師的靈識，而是開啟‘七度母之門’。我們應該關註的是山魈能不能成為發掘伏藏的‘授記指南’，如果不能，馬上帕斯。梅薩是研究伏藏學的，她知道發掘伏藏最忌諱的就是心有旁騖，左顧右盼。是吧，梅薩？”

梅薩呆呆地望著香波王子說：“是的，智美。”

香波王子說：“現在看來，《地下預言》、‘七度母之門’、邊巴之死、《情深似海》、‘光透文字’、姬姬布赤、瑪吉阿米、山魈覆活，所有的都是符號，都可能是掘藏前的‘授記指南’。問題是為什麽要‘授記’給今天的我們，又是誰在向我們‘指南’，是邊巴老師，還是伏藏‘七度母之門’的承載者和執行者倉央嘉措，或者是更加遙遠的伏藏之祖蓮花生大師？”

智美說：“既然認定是‘授記指南’，我們要做的就僅僅是如何按照‘指南’往下走，至於誰讓我們走、為什麽讓我們走，應該交給結果去回答，也許倉央嘉措的遺言會解釋一切。”

香波王子說：“問題是如果我們放棄對邊巴寄魂、山魈覆活的追究，下一步往哪裏走就很難琢磨了。”

梅薩突然說：“智美，你的占蔔該派上用場了。”

三個人走出動物園，來到停車場，鉆進了雅閣轎車。智美從座位上拿過自己的牛皮挎包，抱在懷裏，從裏面拿出了一串木質的念珠，掛在脖子上，又拿出兩枚紅銅的古藏幣一左一右放在了自己盤起的腿上。香波王子聽到牛皮挎包裏丁零當啷響，好奇地伸過頭去。

智美雙手捂住說：“別看，陌生人會給它帶來邪氣，這是祖傳的勝魔卦囊。”

“勝魔卦囊？”香波王子更加好奇了，“既然占蔔可以開啟‘七度母之門’，幹嘛不一開始就用上呢？”

梅薩說：“歷史上的確有僅靠占蔔就發掘到的伏藏，但都是些小伏藏。面對大伏藏，尤其是面對‘七度母之門’這樣關系到佛教生死存亡的詭秘伏藏，需要在占蔔之外找到更合理、更有效的支撐。”

兩個人都盯著智美。

智美低聲祈籲：“蔔神來，蔔神來。”然後摸摸自己的胸口，念誦著別人聽不懂的梵語經咒，摩挲念珠。突然拿起一枚古藏幣拋向了空中，落下時五變成了七，原來這枚古藏幣是正反兩面不同值的。他又拿起另一枚古藏幣，重覆了一遍剛才的動作，朝上的一面是九。智美說：“七加九，買老牛，九減七，買小雞。”一手飛快地搓動著念珠，突然停住了，看看拇指和食指捏住的念珠上顯示的藏文和漢文，皺著眉頭說：“腦？什麽意思？我們下一步是走向‘腦’？‘腦’是什麽地方？大腦？首腦？沒頭沒腦？”

梅薩說：“再占一次吧，換一種方法。”

智美搖頭：“我的占蔔沒有不靈的，只是我們不理解。”

香波王子突然揚手拍了一下自己的大腿，從座位上拿起邊巴老師的筆記本電腦放在了自己懷裏。

梅薩說：“電腦？不可能吧，它讓我們走向電腦？”

香波王子打開電腦，呆呆地望了一會兒，欽佩地說：“智美你真厲害。”他把電腦端給他們看。電腦的屏幕保護上，依舊是輝煌一片的寺廟襯景和姣好美艷的唐卡美女。

“我們通過唐卡美女孔雀尾毛的項鏈知道了她是瑪吉阿米，那麽輝煌一片的寺廟襯景呢，是哪裏的寺廟？”香波王子臉上掛著神秘的微笑，“一切都是佛法，一切都是‘授記’，一切都是‘指南’，就看我們有沒有領悟的智慧了。‘授記指南’的啟示和智美的占蔔，把我們指向了同一個地方……”

梅薩和智美都瞪著香波王子。

香波王子不說了，摸出突然響起來的手機，看了看來電顯示，下意識地掃了一眼梅薩，自嘲地撇撇嘴，這才接了。

對方說：“我是珀恩措。”

“知道你是珀恩措，我正忙著呢。”

“我要死了。”

他朝梅薩不好意思地笑笑說：“你別嚇唬我，真的我很忙，沒時間管你。”

“不是要你管我，就是想告別一下。”說罷，對方掛了電話。

梅薩和智美仍然瞪著香波王子：“說呀，我們去什麽地方？”

香波王子心神不定地說：“國子監。”

其實他想說的是：“我們要去甘肅拉蔔楞寺。但在去拉蔔楞寺之前，必須去一趟國子監。”那天傍晚，香波王子去雍和宮開啟“七度母之門”時，把他的牧馬人停靠在雍和宮旁邊的國子監，現在得取回來。

梅薩說：“也許不用，我們可以坐飛機去拉蔔楞寺。”

香波王子說：“到了以後呢？你能開著飛機在甘南草原上到處跑？再說我每次上路都是牧馬人帶著我，它是我的吉星。”

梅薩說：“可能會有人守株待兔。”

香波王子說：“那也得試試。聽我的，天黑以後行動。”

他們躲在雅閣轎車裏小睡了一會兒，等睜開眼睛的時候，天已經黑了。在香波王子眼裏，北京的天是說黑就黑的，不像西藏。西藏的傍晚有些黏糊，太陽挑在山尖上，硬是不下去。山就只好戳破它，搗碎它，迫使它流著血，紛紛亂亂地沈沒到山背後。但西藏的天說黑就真的黑了。北京的天雖然黑得快，卻又不是真黑，路燈和霓虹燈會代替陽光繼續照亮這個世界。

香波王子望了一眼窗外，望到了不遠處霓虹燈裝飾下“奇正藏藥”的大廣告牌，望到了大廣告牌下的三角形燈箱廣告和帶花壇的路島，路島上停著一輛中型貨車。燈箱廣告是用於治療各種皮膚病的藏紅神妙水，嬌艷無比的形象大使正是藏族女歌星阿姬。阿姬半裸著胸脯，胸脯上醒目地寫著‘香波王子’幾個黑色藏文字。誰把我的名字寫在這裏了？他一時好奇，開門過去，站到了燈箱廣告前。

香波王子用手指抹了抹自己的名字，知道那是剛剛寫上去的，突然一陣警覺，正要回走，發現一個黑影被公路上更強的車燈打在了燈箱廣告上，他扭了一下頭，意識到危險已經來臨，忽地彎下腰，把屁股朝後猛地一撅。黑影被撅出了半米，那把本來要刺進他心臟的刀劃破衣服，擦身而過。黑影收起刀，一腳踢在他屁股上。他仆倒在燈箱上，一頭撞碎了玻璃，顧不上疼痛，抱著頭回過身來。

他瞪著黑影，發現對方就是在大食堂看到的鼻子塌陷、顴骨高隆的骷髏殺手，那把雕飾精美的骷髏刀從大食堂晃到了這裏，白亮得越來越像燈光了。

“不要這樣，你們一定誤解了‘七度母之門’。”

“是‘七度母之門’誤解了佛教，以為佛教是可以被羞辱被摧毀的。”

“一定不是羞辱和摧毀，開啟之後你們就會明白。”

“沒有開啟之後。”

骷髏殺手再次舉刀逼過來。

香波王子看看不遠處來來往往的行人，大喊一聲：“來人哪。”

有幾個人很快圍過來。骷髏殺手看了一眼，轉身就走。

香波王子揩了一把額頭上的血，朝雅閣走去，頭暈目眩，走路都沒有方向感了，趕緊蹲下來，想休息一會兒再走，突然聽到有人喊：“快讓開。”擡頭一看，只見路島上那輛中型貨車朝他駛來，速度極快，根本來不及逃跑。他“哎喲”一聲，縮成一團，閉上眼睛，等待著撞死，就聽嘩啦一聲，接著就是緊急剎車的聲音。香波王子擡起了頭，看到中型貨車的車頭玻璃已經爛出了一個大洞，一塊六角形的地磚滾落在車頭下，車前挺立著梅薩。梅薩一手扶正歪斜的牛絨禮帽，一手指著骷髏殺手吼道：“有本事你連我也殺了。”

骷髏殺手和貨車一起無語。盡管修煉已經進入血祭階段，但他只能殺死“隱身人血咒殿堂”指定的目標。他默默看著如花似玉的梅薩回身扶起香波王子，朝雅閣走去。那一瞬間，他想起了離開他的兒子他媽——格桑德吉。

他聽見香波王子說：“你又一次救了我。”

又聽見梅薩說：“我救的不是你，是‘七度母之門’，是倉央嘉措遺言。”

在失去目標的這段時間裏，警察王巖開著路虎警車路過了自家門口。他突然停下，對身後的碧秀和卓瑪說：“你們兩個立刻去國子監，監視一直停靠在路邊的牧馬人。”直覺告訴他，香波王子不會丟棄這輛性能極好的越野車，對方在逃跑，越野車是最好的逃跑工具。

卓瑪說：“哪裏是國子監？我們兩個都是外來的，路不熟。”

王巖說：“那就把車留下，你們坐出租車。”

碧秀問：“你是頭，你去幹什麽？”

王巖說：“我要回趟家，見個人，很重要，有情況給我打電話。”

三個人中，只有王巖是北京警察，關於他的單位和職務他一向守口如瓶。別人只知道他一直都在關註察雅烏金事件。就在事件過去多年，他覺得已經不可能延伸到中國時，中央民族大學的教授邊巴之死突然激醒了他。他雖然還搞不清楚這起案件的背景，也無法斷定它是不是意味著烏金喇嘛已經潛入中國，甚至都不能確認是邪惡者的犯罪，還是正義者的懲罰。但憑著一個警察的嗅覺，他覺得邊巴之死一定與這位教授潛心研究的“七度母之門”有關。而“七度母之門”的出現作為察雅烏金事件的尾聲，給這個世界留下的懸念肯定比察雅烏金事件本身還要重要，它很可能是新信仰聯盟向佛教發動進攻的唯一武器。由於“七度母之門”屬於藏傳佛教，他希望上級派一個精通藏族文化和宗教的警察協助自己。於是碧秀便從拉薩飛到了他身邊。碧秀是拉薩重案偵緝隊的副隊長，昨天才到，幾乎是一下飛機就投入到了破案中。

王巖離開路虎警車，跑步上樓，推開家門，去廚房接了一杯直飲水一飲而盡，又順手從冰箱裏拿了一只面包，一頭撲到了電腦前。

他沒有妻子和孩子，也沒有女朋友，曾經的女朋友已經跟他分手了。女朋友在一家藏人創辦的醫藥公司上班，負責冬蟲夏草、藏紅花、雪蓮花、佛手參、藏茵陳、紅景天、肉蓯蓉、枸杞、鎖陽、鹿茸、牦牛鞭等名貴藏藥的對外貿易。有許多西藏人跟她打交道，也有外國人跟她打交道。王巖是借口買藏藥跟她認識的，後來他真買了，真吃了，結果發現，陽氣沖天，欲火攻心，舌頭上長出了七八個大泡，沒有女朋友的日子應該結束了。

愛情伴隨著成熟男人的性欲突如其來。他請她吃飯，請她來家，然後推她上床，流暢得如同行雲流水。

她說：“你是想一夜風流呢，還是想真的跟我好？”

“當然是想真的跟你好，我喜歡你。”

“為什麽喜歡我？別跟我說我漂亮，這不夠。”

“我喜歡藏族，喜歡你們的文化、宗教，還有歷史、風俗等等。當然我可以通過別的途徑了解這些，但我更註重活生生的交往，跟你，也跟你的朋友交往。”

他知道她對他的回答不滿意，又說：“當然，我還想證明我是一個男人。”

“天下女人多了，隨便一個女人都可以證明你是男人。”

“在天下的女人裏，我遇到了我的唯一，我們還是尊重緣分吧。”

她提醒他：“可我們互相並不了解，尤其是對方的過去。”

他漫不經心地說：“那不難，慢慢就了解了。”

三年後他們分手，分手是他提出來的，果決而冷靜，什麽原因呢？是她想改變女朋友的身份逼著他結婚？是她過去那些汙七八糟的事情一直讓他耿耿於懷？還是她的拖累讓他不快？——她有一個必須由她撫養的啞巴妹妹。不僅如此，這個沒有工作、無所事事的啞巴妹妹還在吸毒，就在家裏，被他發現了。他等她下班回來，問她和啞巴妹妹，毒品是哪裏來的？什麽時候開始吸的？她們拒絕回答。他一聲嘆息，怒吼道：“滾出去。”啞巴妹妹從他的口型中知道他在說什麽，急得半張嘴“嗷嗷嗷”叫著，飛快地用手語申辯起來。他沒搞懂，也不想搞懂，揮揮手：“走吧，還啰嗦什麽。我這樣的人需要跟什麽人結婚你們應該想到。”“我瞎了眼，瞎了眼。”她拉著啞巴妹妹，哭著甩門而去。

就這樣，男歡女悅的愛情從此告別了他。他發現他天生是個純潔專一的人，除了愛過她，別的女人都提不起他的愛興，連喜歡都談不上。

現在，王巖習慣性地打開“藏學大眾網”，走進了阿若·炯乃的博客。他隔一段時間就會光顧一次這裏，因為在這裏他得到了“七度母之門”的信息，現在又成了唯一一個可以遇到“香波王子”的地方。香波王子發過一個貼子，詢問阿若喇嘛：“有鑰匙了嗎？期待中。”緊跟著有網友問他為什麽叫香波王子。香波王子很負責任也很得意地做了回答：

“我是雅拉香波副研究員，我來自西藏山南的雅拉香波神山，所以又叫‘香波王子’。雅拉香波神山坐落在雅礱河源頭，是藏民族的發祥地，一個關於起源的傳說告訴我們：就是在這裏，公猴王和女魔主實現了劃時代的結合，繁衍了最初的藏族人。

“雅拉香波神山和雅礱河聖水起源了藏族，同時也起源了藏王。

“古代印度恒河流域有個野蠻的王國，國王不喜歡眉毛如草、眼睛如鷹、指間有蹼的三王子，試圖殺掉他。一個不忍心的老臣偷偷把三王子和寫著三王子身世的一卷羊皮紙，放進一個木箱，讓木箱順著恒河漂進了一戶人家。這戶人家撫養三王子長大，並告訴了他的身世。三王子說：‘既然父親不要我，我為何還要生活在他的王國。’他告別了撫養他的人，越過喜馬拉雅山，來到雅礱河谷，順著雅拉香波神山下來，正好碰見幾個放牛的牧人。牧人們問他從哪裏來？三王子望了望天，指了指山。牧人們驚喜地說：‘啊，你從天上來。’就把他扛在脖子上，來到了自己的部落，四處傳言：‘這個人從天梯上下來，是十三代光明天子下凡。’大家看他的確與眾不同，就擁立他為王，起名叫聶赤讚普。‘聶’是脖子，‘赤’是寶座，‘讚普’是王，就是騎在脖子上的王。從此，吐蕃西藏有了第一代藏王聶赤讚普，有了第一座王宮雍布拉康，雅拉香波神山也就成了歷代藏王的生命之山和象征藏族發祥的神山。

“我最早的祖先就是聶赤讚普的後代，是雅拉香波神山的王子。他的領地十分遼闊，一直延伸到喜馬拉雅山下。後來發生了朗達瑪滅佛，藏王時代結束了，祖先的後代們都變成了窮人甚至乞丐，默默無聞。但我喜歡這些默默無聞的人，在他們中間有我的祖父祖母，有我的爸爸媽媽。爸爸去世了，媽媽還在世，都已經八十多歲了，還好好活著，和我的姐姐在一起，健康地活著。我天天想著媽媽，一想到媽媽就想到西藏，一想到西藏就想到媽媽。”

什麽樣的原因，會讓一個有這樣偉大的祖先並津津樂道的人，一個感情深厚得整天想媽媽想故土的人，成為殺人嫌犯呢？

王巖思考著，看看表，趕緊打開QQ，看到“度母之戀”已經在線，便寫道：“對不起，晚了兩分鐘。”這就是他要見的人和見的方式，一個星期一次，今晚正是約定的時間。

“度母之戀”說：“不要緊，我也剛上來。”

他們的聊天已經有半年了。王巖因為關註察雅烏金事件，經常會在網上消耗一些時間，有時也會以“烏仗那孩子”的網名留言、發帖和聊天。突然有一天，“度母之戀”跳進了他的視線，然後就成了唯一一個引起他長期關註的聊天對象。對方透露他是個喇嘛，還說到西藏的風物和拉薩的建築，說到他家鄉的阿尼瑪卿雪山和巴顏喀拉雪山，一再地感嘆著，雪山不白了，草原不綠了，河流越來越小了，架在河床上的轉經筒已經不能隨流轉動了。

有一天王巖問道：“你為什麽叫‘度母之戀’？”

“度母之戀”反問：“你為什麽叫‘烏仗那孩子’？”

王巖說：“我說了實話你也得說實話。”

“度母之戀”說：“那我就先說實話，‘七度母之門’是密宗修煉的法門，我是它的崇拜者，也是一個微不足道的修煉者。”

王巖問：“你修煉成功了嗎？”

“度母之戀”說：“你還沒說你為什麽叫‘烏仗那孩子’呢。”

王巖說：“蓮花生是烏仗那的孩子，我崇拜蓮花生。”

“度母之戀”問：“你是藏族，還是漢族？”

王巖說：“藏族。”他害怕露出破綻，又說，“我是漢族地區長大的藏族。”

“度母之戀”又問：“你是幹什麽工作的？”

王巖說：“教師。”

“度母之戀”說：“再見。”

王巖說：“為什麽？才開始聊。”

“度母之戀”說：“你在騙我，你不是藏族，也不是教師。我在修煉‘七度母之門’時看到了你，看到你身上帶著槍。”

王巖不寒而栗。他懷疑自己因為關註察雅烏金事件而受到了新信仰聯盟的監視，懷疑烏金喇嘛正在鬼魅一樣跟蹤著自己。當這種可能被排除後，他突然對跟他聊天的“度母之戀”產生了恐懼。

王巖問：“你是什麽時候看到的？”

“度母之戀”說：“剛才。”

王巖摸著腰裏的槍，警覺地上下左右看看說：“你撒謊，你是在上網，不是在修煉‘七度母之門’。”

“度母之戀”說：“上網就是修煉，‘七度母之門’跟所有密宗法門的區別在於，它不怕入世，不避俗人，不講究閉關，不在乎靜鬧。所謂法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣則應。你是我的一個緣。”

王巖問：“你是不是說，警察可以助你修煉佛法？”

“度母之戀”發了一個笑臉說：“我沒猜錯吧，警察同志？”

王巖問：“你是不是說，你對‘七度母之門’已經修煉成功？”

“度母之戀”說：“不不，差得很遠，我還在等待發掘伏藏的時刻。”

王巖問：“你是不是說‘七度母之門’除了修煉，還有發掘？”

“度母之戀”說：“一個警察怎麽會對‘七度母之門’如此感興趣？”

王巖想了想，幹脆說：“你是知道察雅烏金事件的，我們要防止新信仰聯盟對佛教的進攻，要防止烏金喇嘛潛入中國制造血案甚至地震。烏金喇嘛在他住處的墻上留下的話我們不應該忘記：‘我來了，我是烏金喇嘛。快打開《地下預言》，快啟動七度母之門。’”

“度母之戀”說：“我向你致敬，但你應該更多地了解‘七度母之門’，魔鬼也會念佛經，但並不等於佛經就是魔鬼。”

以後的聊天就自然多了，王巖因此知道了不少有關新信仰聯盟和“七度母之門”的事兒。“度母之戀”告誡他，烏金喇嘛肯定會利用佛教內部的矛盾，以佛滅佛，你要深入佛教內部，多結交一些活佛喇嘛，才可以找到蛛絲馬跡。信佛、入佛、傳佛是保衛信仰、守護佛教的第一步。王巖尋思，我是不是應該有一個新的計劃：先成為一個地道的僧人再去破案呢？遺憾的是，他還沒有來得及這樣做，就發生了邊巴之死。他必須趕快行動了。

王巖說：“今天不能多聊，剛接手一個案子，要忙起來了，我是來告別的，以後恐怕不能按時和你見面。”

“度母之戀”說：“我們真有緣分，閑都閑，忙都忙，我也要忙起來了，以後一段日子對我很重要，關系到我的前途。你接手了一個什麽案子，能告訴我嗎？”

王巖說：“你不該這樣問，我會因為不誠實而尷尬。”

“度母之戀”說：“在我的觀想裏，烏金喇嘛已經來了。”

王巖說：“你是有第三只眼的，你有什麽忠告？”

“度母之戀”說：“從現在開始，你見到的每一個陌生人，都可能是烏金喇嘛，你要小心。但你千萬不要對正常開啟‘七度母之門’的人下手。”

王巖說：“這有點難，我盡量吧。”

“度母之戀”說：“有些背景你恐怕還不了解。”

王巖說：“我就是想從你這裏了解。”

“度母之戀”說：“在我們佛教人士的眼裏，世界幾十億人正處在物欲泛濫、利益紛爭的大迷惘之中，人類懷疑宗教，重新選擇信仰的動蕩已經來臨。新信仰聯盟就是動蕩中的一股巨大潮流，它相信‘七度母之門’一定是倉央嘉措的遺言，而遺言飽含了對自己受難和情人受害的憤怒，是倒出來的苦水，是對陷入權力之爭和血腥對抗的政教的失望和詛咒，相信本來無懈可擊的佛教因為倉央嘉措的存在而有了軟肋，他所伏藏的‘七度母之門’是佛教留給世界的唯一破綻，一旦昭示於天下，佛教將面對爆炸性的羞辱而無地自容，不攻自滅的結局就在眼前。所以烏金喇嘛的到來，一定意味著發掘‘七度母之門’伏藏的開始。而在佛教內部，對待‘七度母之門’，基本上是有多少人讚美就有多少人仇視。讚美派對烏金喇嘛開啟‘七度母之門’的揚言不屑一顧，認為佛教的追求始終是圓滿，‘七度母之門’是最後的伏藏和最高的法門，也是最後的圓滿和聖教的根本，所以要發掘，要修煉，要弘揚，甚至認為‘七度母之門’是唯一可以用來抗衡新信仰聯盟以及烏金喇嘛的殊勝法門。仇視派則相信倉央嘉措遺言是外道之乘、險邪之道，會摧毀聖教形象，認為決不能讓新信仰聯盟以及烏金喇嘛的陰謀得逞，封藏、禁絕、毀滅‘七度母之門’是保護聖教、延續信仰的必要手段。據說仇視派的仇恨和殺人手段從歷史深處的‘隱身人血咒殿堂’延續而來，都是一線單傳，機密而牢固，無法測知也無法防備。”

王巖說：“顯然你是屬於讚美派了？”

“度母之戀”說：“‘世間有名倉央嘉措者是成就七度母之門的第一人’，作為一個修煉者，倉央嘉措是我靈魂依附的本尊神。”

王巖說：“我一直搞不明白什麽是新信仰聯盟的新信仰？”

“度母之戀”說：“我也搞不明白，事實上新信仰聯盟還沒有確立什麽新信仰，只是一味地在制造毀滅，也許毀滅就是他們的新信仰。人類是精神動物，最需要信仰，但有些信仰是無比殘酷而醜惡的，我們必須躲開殘酷醜惡的信仰，去尋找幸福美好的信仰。”

王巖說：“‘度母之戀’，你能不能告訴我，你是哪兒的喇嘛，你的真實姓名，我想在需要的時候去找你。”

“度母之戀”說：“‘烏仗那孩子’，我不是你的需要，如果你的需要也是佛的需要，是‘七度母之門’的需要，即使你不知道我叫什麽、我在哪兒，我們也會見面的。”

王巖說：“好吧，你忙你的，我忙我的，忙完了這陣，我們再聊。”

王巖關掉電腦，來到衛生間，面對鏡子望著自己，大吼一聲：“誰是烏金喇嘛？”

手機響起來，仿佛是給他的回答。

是碧秀打來的，告訴他，香波王子出現了，牧馬人已經啟動。

王巖說：“你們跟上，隨時告訴我牧馬人的方位，我這就去找你們。”

他沖出去，撞上家門，下樓鉆進了路虎警車。

香波王子開著雅閣，經過西直門、德勝門、安定門，駛向國子監。路燈是昏暗的，但他還是遠遠看到牧馬人依然靠在路邊。他疾馳過去，突然停了下來。

香波王子下去，打開後排的門，抱著智美出來，扛死人一樣扛在肩膀上，走過去，打開牧馬人的門，塞進去，砰地從外面關上了門。他迅速回到雅閣上，不緊不慢地開著。

立刻從旁邊一輛黑色轎車裏閃出兩個黑影，快步走向牧馬人。他們從窗口朝裏望了一眼，一個說：“好像死了，香波王子把誰殺了？”回身鉆進黑色轎車，追向雅閣。雅閣快起來，黑色轎車也快起來。

牧馬人突然啟動了，裝死的智美駕車駛向東四北大街，轉眼消失在茫茫車海裏。

香波王子沒想到，他引開的只是“隱身人血咒殿堂”的人。一輛出租車裏，警察碧秀和卓瑪一直盯著牧馬人。牧馬人一啟動，出租車立刻跟了過去。

遺憾的是，出租車司機沒有跟蹤的經驗，跟了不多一會兒，就被開著牧馬人的智美察覺了。牧馬人在午夜的大街上狂奔起來。等到王巖開著路虎警車趕來會合時，目標再次失去了。

不動佛出現了，就像第一次出現時那樣，讓人猝不及防。

第一次出現時，不動佛送來了“一封沒有內容的信”。鄔堅林巴說不動佛是個頂輪上星穴上有血洞的人。這次的出現卻沒有形貌，只是手機短信上的一個名字。讓阿若喇嘛奇怪的是，提示短

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